Yaşamakve yaşatmak derdinde olarak tasavvufi değerler korunmaktadır. Tasavvuf ile ilgilenen kişilere mutasavvıf denmektedir. 1 Kültürümüzde Etkin Olan tasavvufi Yorumlar nelerdir? Kültürümüzde etkili olan bazı tasavvufi yorumlar şunlardır: Yesevilik. Kadirilik. Rifailik. Mevlevilik. Nakşibendilik. Alevilik-Bektaşilik Kpss Kısa Cevaplı Tarih Tekrar Soruları. Eski Türk Devletlerinde yazılı hayata geç geçilmesinin temel nedeni nedir? Türeyiş Destanı hangi Türk Devletine aittir? Tarihte bilinen en uzun Türk destanı kime aittir? KültürümüzdeEtkin Olan Tasavvufi Yorumlar. -Hz. Peygamber’den (s.a.v.) günümüze kadar İslam dininin anlaşılma ve yorumlanma biçimleri çeşitli şekillerde ortaya çıkmıştır. Bu çeşitlilik içinde İslam düşüncesinde tasavvufi yorum da önemli bir yer tutmaktadır. Tasavvufi yorumların, Türklerin İslam anlayışının Kültürümüzdeetkili olan bazı tasavvufi yorumlar şunlardır: Yesevilik. Tasavvuf ilk ne zaman ortaya çıktı? Hicrî VI. (XII.) asra kadar olan tasavvufun ilk dönemi ve hareketin doğduğu, geliştiği ve şekillendiği bir zaman dilimidir. Bu dönemde tasavvuf basit fakat derin, sade fakat anlamlı bir mânevî hayat tarzıdır. Lutfî Mahlaslı Bilinmeyen Bir Şairin Divanı ve Divanındaki Tasavvufi Istılahlar. Şakacı bir mizaca sahip olan şair, Kültürümüzde gönül Allah’ın tecelli ettiği bir . Vay Tiền Nhanh. Anadolu’nun İslamlaşmasında etkili olan âlimler ve sûfîler hangileridir? Cevapları Meb Yayınları’na ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz. Soru Anadolu’nun İslamlaşmasında etkili olan âlimler ve sûfîler hangileridir? Cevap -Ahmet Yesevî -Mevlânâ Celâleddîn-î Rumî -Yunus Emre -Hacı Bektâş-ı Velî -Hacı Bayrâm-ı Velî -Ahî Evran 10. Sınıf Meb Yayınları Tarih Ders Kitabı Sayfa 98 Cevabı ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz. Tarih Kitabı Cevapları ☺️ BU İÇERİĞE EMOJİYLE TEPKİ VER! Allah’ın Kulu ve Elçisi Hz. Muhammed ÖZET Din Anlayışındaki Yorum Farklılıklarının Sebepleri İnsanların farklı duygu, düşünce ve karaktere sahip olmaları, yaptıkları yorumlar üzerinde etkili olmuştur. Dini yorumlayan bilginlerin değişik bölgelerde yetişmeleri, farklı kültürlere sahip olmaları ve çeşitli metotlar kullanmaları, sosyal ve siyasal sebepler, dini metinlerden kaynaklanan sebepler, dinin farklı yorumlanmasına neden olmuştur. İslam Düşüncesinde Ortaya Çıkan Yorum Biçimleri İslam düşüncesindeki yorum biçimleri üç farklı alanda ortaya çıkmıştır. İnançla ilgili yorumlar Maturîdilik ve Eş’arîlik Fıkhî yorumlar Hanefilik, Malikîlik, Şafiîlik ve Hanbelîlik Tasaavvufi yorumlar Yesevilik, Kadirilik, Mevlevilik, Nakşibendilik ve Alevilik-Bektaşilik Kültürümüzde Etkin Olan Tasavvufi Yorumları İslam dininin temel ilkelerine dayanarak ahlakı güzelleştirmek ve kişiyi manevi eğitimden geçirmek için ortaya çıkan yorumlara tasavvufi yorumlar denir. Tasavvufi yorumlar, İslam dininin birçok coğrafyada yayılmasına katkı sağlamıştır. İslam dini; Anadolu, Balkanlar ve Orta Asya’da daha çok tasavvufi yorumlar aracılığıyla yayılmıştır. Hoca Ahmet Yesevi, Abdülkadir Geylani, Bahaeddin Nakşibend, Mevlânâ, Hacı Bektaş Veli, Yunus Emre, Ahi Evran ve Hacı Bayram Veli gibi şahsiyetler, ahlaki değerlerin başta Anadolu olmak üzere birçok bölgede yayılmasına öncülük etmişlerdir. Kültürümüzde etkin olan tasavvufi akımlardan bazıları; Yesevilik, Kadirilik, Mevlevilik, Nakşibendilik ve Alevilik-Bektaşiliktir. Alevilik- Bektaşilikteki temel erkân ve ayinler Hz. Ali’yi seven, sayan ve ona taraftar olan kişiye Alevi denir. Alevilik-Bektaşilik düşüncesi, diğer tasavvufi oluşumlar gibi İslam’ın ahla ki prensiplerinin insanlar arasında yaygınlaşmasını amaçlar. Bu konuda Hz. Muhammed ve onun ehl-i beytini kendilerine örnek alır. Alevilik- Bektaşilikteki temel erkân ve ayinlerin başlıcaları şunlardır cem, cemevi, musahiplik, razılık ve kul hakkı, on iki hizmet, semah, gülbank, lokma duası, hızır ve muharrem Kulu ve Elçisi Hz. Muhammed ÖLÇME VE DEĞERLENDİRME SORULARI Din; Allah tarafından peygamberler ara- 4. cılığı ile gönderilen, akıl sahiplerini kendi istek ve hür iradeleri ile hayırlı olan şeylere sevk eden ilahî kurallar bütünüdür. Bu tanımdan aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz? Dinin kaynağı akıldır. Din bir kurallar bütünüdür. Din özgür iradeye dayanır. Dinin amacı, dünya ve ahiret mutluluğu sağlamaktır. Aşağıdakilerden hangisi din anlayışında ortaya çıkan farklı yorumların sebepleri arasında gösterilemez? İnsanların yapılarının birbirinden farklı olması Kur’an dilinin herkes tarafından bilenemeyişi Dini metinlerin farklı yorumlanması Sosyal ve coğrafi sebeplerin etkisi Aşağıdakilerden hangisi inançla ilgili yorumların amaçlarından biri değildir? Tevhit inancı hakkında sağlam bilgiler vermek 5. Din konusunda doğruyu arayanlara yol göstermek İslam’a yöneltilen eleştirilere cevap vermek İslam dininde bireye sağlanan kolaylıkları açıklamak Peygamberimiz Hz. Muhammed Müslümanların sorunlarına çözüm yolları gösteriyor ve davranışlarıyla onlara örnek oluyordu. Üzerine düşen tebliğ görevini bıkmadan usanmadan yerine getiriyor, arkadaşlarının sorularını cevapsız bırakmıyordu. Bazen aynı soruyu soran farklı kişilere farklı cevaplar verdiği oluyordu. Örneğin “Cennete gitmek için ne yapmalıyım?” diye soran birine, “Namaz kıl.” derken aynı soruyu soran bir başkasına da “Anne ve babana iyilik et.” demiştir. Bu durumun temel sebebi aşağıdakilerden hangisi olabilir? Sadece soru sorunlarla ilgilenmesi Cevaptan herkesin yararlanmasını istemesi İnsanların farklı özelliklerini dikkate alması Geniş açıklama yapma fırsatının olmaması İslam düşüncesindeki inançla ilgili yorum biçimleri aşağıdaki seçeneklerin hangisinde bir arada verilmiştir? Yesevilik - Malikîlik Kadirilik - Mevlevilik Eşarilik - Nakşibendilik Maturîdilik – Eşarilik Allah’ın Kulu ve Elçisi Hz. Muhammed İslam kültüründe dinî ilimlerde yetkin olan bir din bilgininin, dinin ayrıntılarıyla ilgili konularda, kendine özgü kural ve metotla meydana getirdiği görüşler toplamıdır. Tanımı verilen kavram aşağıdakilerden hangisidir? İnanç B Mezhep C Tasavvuf D Fıkıh Alevilik-Bektaşilikte evli olan iki kişinin aileleriyle birlikte dedenin huzurunda kurban keserek hayat boyu “yol kardeşi” olmaya söz vermesine musahiplik yol kardeşliği denir. Alevilik-Bektaşilikteki musahipliğin temeli aşağıdakilerden hangisine dayanmaktadır? Hz. Muhammed ile Hz. Ebu Bekir’in hicret yolculuğuna Muhacir ile Ensar arasındaki dayanışma ve paylaşmaya İslam düşüncesindeki farklı yorumlara sahip kişilerin arkadaşlıklarına Hz. Muhammed ile Hz. Ali arasındaki akrabalık ilişkisine Mevlânâ Celaleddin Rumi’nin görüşleri çerçevesinde oluşmuş tasavvufi yorum aşağıdakilerden hangisidir? Yesevilik B Kadirilik C Mevlevilik D Maturidilik Aşağıdakilerden hangisi Anadolu’daki Müslümanlar arasında etkili olan tasavvufi yorumlardan biridir? Hanbelilik Eşarilik Şafiilik Nakşibendilik Cem; toplanmak, bir araya gelmek ve bütünleşmek demektir. Alevilik-Bektaşilikte her zaman cem yapılabilir ancak bazı durumlara özgü cemler de vardır. Buna göre Aleviliğe kabul anlamına gelen cem aşağıdakilerden hangisidir? İkrar cemi Görgü cemi Abdal Musa cemi Dardan İndirme cemi 5. ÜNİTE​1​23456​789​10ABDCDBBCDADOĞRU SAYISI​YANLIŞ SAYISI​ Anadolu’da tasavvuf anlayışının yerleşmesinde etkili olan âlimlerdendir. Asıl adı Seyyid Muhammed biSoruAnadolu’da tasavvuf anlayışının yerleşmesinde etkili olan âlimlerdendir. Asıl adı Seyyid Muhammed bin İbrahim Ata’dır. Dini eğitimini Hoca Ahmet Yesevi’nin talebelerinden bilgi verilen âlim aşağıdakilerden hangisidir? NOT Sorunun cevabını görebilmek için soruya ait şıklara tıklayınız. Eğer sorunun doğru cevabı göremiyorsanız sorunun bulunduğu testi çözmek zorundasınız. Soruların doğru cevapları sadece testi çözerken görüntüleyebilirsiniz. Bu soru Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi 2 kategori içindeki 2016-2017 3. Dönem AÖL Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi 2 Çıkmış Sorular testinde yer almaktadır. Bu soruya benzer diğer soruları test içeriğine gidip çözebilirsiniz. Hepinize başarılar Yorumları Yorum Ekle Ders Öğretim PlanıDersin KoduDersin AdıDersin TürüYılYarıyılAKTSTİB731Anadolu Tasavvuf CereyanlarıSeçmeli127,50Dersin SeviyesiDoktoraDersin AmacıBu ders Anadolu'nun İslamlaşma süreci, Horasan Erenleri, Yesevilik, Bektaşilik, Kübrevilik, Bayamilik, Kadirilik vb. tasavvufi oluşumlar hakkında bilgi Veren Öğretim Görevlisi/GörevlileriProf. Dr. Ali BolatÖğrenme Çıktıları1Öğrenci bu dersin sonunda, Anadolu'ya tasavvufun nasıl geldiğini açıklayabilir; Anadolu'da etkili olan tasavvuf zümrelerini ifade edebilir ve Anadolu'da etkili olmuş tarikatları bilirÖğrenim TürüBirinci ÖğretimDersin Ön Koşulu Olan DerslerYokDers İçin Önerilen Diğer HususlarYokDersin İçeriğiAnadolu'nun İslamlaşma süreci, Horasan Erenleri, Yesevilik, Bektaşilik, Kübrevilik, Bayramilik, Kadirilik Ayrıntılı Ders İçeriğiHaftaTeorikUygulamaLaboratuvar1Tasavvuf kültürünün Anadolu’ya intikali 2Osmanlı Devleti’nin Kuruluş Devrinde Dini Zümreler 3Selçuklu Devleti döneminde tarikatların genel durumu 4Anadolu’da Tasavvufi kültürün renkleri 5Yunus Emre, Mevlânâ, Hacı Bektaş, İbn Arabî 6Osmanlı tasavvufunu oluşturan Türkçe tasavvuf klasikleri 7Yeseviyye8Kadiriyye9Rıfaiyye10Nakşibendiyye11Mevleviyye12Anadolu'da heterodoks zümreler 13Anadolu’da Vahdet-i Vücud Etkisi 14Bayramilik-Celvetilik Ders Kitabı / Malzemesi / Önerilen KaynaklarKöprülü, Fuad, Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar, Ankara, 1966. Kadir Özköse, Anadolu Tasavvuf Önderleri, Konya, 2008. Reşat Öngören, Osmanlı Toplumunda Tasavvuf 16. yüzyıl, İst. 2003. Necdet Yılmaz, Osmanlı Toplumunda Tasavvuf 17. yüzyıl, İst. 2001. Ramazan Muslu, Osmanlı Toplumunda Tasavvuf 18. yüzyıl, İst. 2003. Hür Mahmut Yücer, Osmanlı Toplumunda Tasavvuf 19. yüzyıl, İst. 2003. Mustafa Kara, Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları, İst. 2005. Mustafa Aşkar, Tasavvuf Tarihi Literatürü, İst. 2006. Ramazan Muslu, Anadolu’da Tasavvuf Yolları, İst. Öğrenme Aktiviteleri ve MetodlarıDeğerlendirmeYarıyıl Yıl İçi EtkinlikleriAdetDeğerAra Sınav140Ev Ödevi160TOPLAM100YarıyılYıl Sonu EtkinliklerAdetDeğerFinal Sınavı160Makale Yazma140TOPLAM100Yarıyıl Yıl İçi Etkinlikleri40Yarıyıl Yıl Sonu Etkinlikleri60TOPLAM100Dersin Sunulduğu DilTürkçeStaj DurumuYokİş Yükü HesaplamasıEtkinliklerSayısıSüresi saatToplam İş Yükü saatAra Sınav133Final Sınavı133Derse Katılım14342Soru-Yanıt14114Beyin Fırtınası14342Makale Kritik Etme14114Bireysel Çalışma14228Ara Sınav İçin Bireysel Çalışma177Final Sınavı içiin Bireysel Çalışma11414Okuma14114Ev Ödevi14114TOPLAM İŞ YÜKÜ saat195Program ve Öğrenme Çıktıları İlişkisiPÇ1PÇ2PÇ3PÇ4PÇ5PÇ6PÇ7PÇ8PÇ9PÇ10PÇ11PÇ12ÖÇ1 * Katkı Düzeyi 1 Çok düşük 2 Düşük 3 Orta 4 Yüksek 5 Çok yüksek Ege University, Bornova - İzmir / TURKEY • Phone +90 232 311 10 10 • e-mail intrec KÜLTÜRÜMÜZDE ETKİN OLAN TASAVVUFİ YORUMLAR1 . YesevilikHoca Ahmet Yesevi’nin görüş ve düşünceleri çerçevesinde oluşmuş tasavvufi bir akımdır. Hoca Ahmet Yesevi Batı Türkistan’da bulunan Yesi şehrinin Sayram kasabasında M 10. yy. sonu-1166 Yesi doğmuştur. Arslan Baba’dan, Yusuf Hemedani’den ilim tahsil etmiştir. Daha sonra Yesi’ye dönmüş ve birçok öğrenci yetiştirmiştir. Hoca Ahmet Yesevi, halkı dini ve ahlaki konularda aydınlatmış ve bunu şiirleri ve sohbetleriyle yapmıştır. Onun yetiştirdiği insanlar Türkistan’da ve Anadolu’da İslam’ın yayılmasında önemli rol oynamıştır. Bu nedenle kendisine Pir-i Türkistan denmiştir. Hoca Ahmet Yesevi’nin şiirleri Divan-ı Hikmet adlı eserde bir araya getirilmiştir. Kur’an ve sünnete uygun yaşamak, dünya malına ve zevklerine değer vermemek, erenlerin sözünden çıkmamak, züht ve takvaya önem vermek, hiçbir zaman Allah’tan ümidini kesmemek, Yesevilik düşüncesinin temel ilkelerdendir. Yesevilik, Orta Asya’dan Anadolu’ya, oradan Balkanlara kadar geniş bir coğrafyada başka tasavvufi düşüncelere kaynak KâdirilikAbdülkadir Geylani’nin M 1077-1166 Bağdat görüş ve düşünceleri etrafında şekillenmiş tasavvufi akımdır. Bağdat’ta dönemin âlimlerinden tefsir, hadis, fıkıh ve kıraat ilimlerini tahsil etmiş ve kendisi de birçok öğrenci yetiştirmiştir. Daha sonra tasavvuf ilmine yönelmiştir ve bu alanda önemli bir konuma sahip olmuştur. Onun fikirleri Anadolu, Orta Asya ve Afrika’ya kadar yayılmıştır. Allah’ı zikretmek çok önemlidir. Gündüzleri oruç tutmaya, geceleri az uyuyup Allah’ı tefekkür etmeye özen gösterilir. Kadirilikte, fakirlere yardım etmek, hoşgörü ve alçak gönüllü olmak, günahlardan kaçınmak, kâmil biri olmak için gayret etmek, yalan söylememek, dünya malına hırs göstermemek, dilini yemine alıştırmamak, alçak gönüllü olmak, bedduadan kaçınmak önemli ilkeler arasında yer NakşibendilikMuhammed Bahauddin Nakşibend M ?-1389 Buhara’in görüşleri doğrultusunda oluşmuş bir tasavvufi düşünce akımdır. Muhammed Bahauddin, tasavvufun yoğun olduğu bir ortamda doğmuş ve bu alanda eğitim almış, sade bir hayat yaşamış, tasavvuf alanında yoğunlaşmış, çevresindeki insanları da irşat etmiştir. Nakşibendilikte Allah’ı zikir gizlice, kalpten yapılır. Bu sayede Allah sevgisinin kalbine yerleşeceğine ve bunun da kişiyi kötülüklerden koruyacağına inanılır. Nakşibendiliğe göre insan hem dünya işlerini aksatmamalı, hem de Allah’ı her an hatırında tutmalıdır. Kalbi kötü duygu ve düşüncelerden arındırmalı, dini emirleri yerine getirmelidir. Nakşibendilik Anadolu, Türkistan ve Hindistan başta olmak üzere geniş bir coğrafyada benimsenmiştir. 4. MevlevilikMevlânâ Celaleddini Rumi M 1207-1273 Horasan – Belh ilk derslerini küçük yaşlarda babası Bahaeddin Veled’den almıştır. Tefsir, hadis, fıkıh gibi İslami ilimlerde kendini yetiştirmiş, geniş bilgi sahibi olmuştur. Arapça ve Farsçayı çok iyi öğrenmiştir. Büyük bir düşünür, âlim ve mutasavvıf olan Mevlânâ, Divan-ı Kebir, Mesnevi, Fıhi Mâfîh başta olmak üzere birçok eser yazmıştır. Tasavvufi görüşleri oğlu Sultan Veled tarafından sistemli hâle getirilmiştir. Mevlevilik, insan sevgisine dayanır. Ona göre Yüce Allah insanı yaratmış, ona kendi ruhundan üfleyip can vermiştir. Bu nedenle insan Tanrı’dan iz taşıyan değerli bir varlıktır. Önemli olan, kişinin kendini bulması, böylece gerçeğe yani yaratanına ulaşmasıdır. Kişi, nefsini bir kenara bırakıp benlik duygusundan sıyrılmalıdır. Bütün varlıklar Allah’ın eseri olduğu için onlara sevgi duyulmalıdır. Dini, inancı, düşüncesi ne olursa olsun bütün insanlara hoşgörüyle yaklaşmak, herkese saygı duymak gerekir.“Gel, gel nerede olursan ol yine gel, Kâfir olsan, hoşgörülü de olsan, puta da tapsan gel! Bizim bu dergahımız ümitsizlik dergâhı değildir. Yüz defa tövbeni bozmuş olsan da yine gel! Mevlana5. Alevilik-BektaşilikAlevilik-Bektaşilik Ali’ye mensup, Ali’ye ait, Ali taraftarı gibi anlamlara gelir. İslam kültüründe ise, Hz. Muhammed’in vefatından sonra Hz. Ali’nin halife olması gerektiğini savunan, onu sahabelerin en üstünü olarak kabul eden düşüncedir. Bektaşilik ise bu düşüncenin düşün Bektaş Veli öl. 1270’nin görüş ve düşüncelerinin rehberliğinde sevgili torunu, Hz. Ali’nin oğlu Hz. Hüseyin ve bazı aile fertlerinin 680 yılında Kerbela’da Emeviler tarafından şehit edilmeleri ve bu acı olaydan sonra, Hz. Peygamberden sonra Hz. Ali’nin halife olması gerektiği düşüncesi ile Müslümanlar arasında ehl-i beyti sahiplenme anlayışının güçlenmesiyle Alevilik düşüncesi şekillenmeye başlamıştır. Kültürümüzde Alevilik-Bektaşilik kavramları çoğu kez birlikte kullanılır. Bu düşüncede Hz. Ali ve ehl-i beyt sevgisine çok önem verilmiştir. Alevilik düşüncesinin Anadolu’da varlığını sürdürmesinde Hacı Bektaş Veli’nin önemli rolü olmuştur. Hacı Bektaş Veli; Hoca Ahmet Yesevi’nin dergâhında yetişmiş, Orta Asya’dan Anadolu’ya gelerek Kırşehir civarına yerleşmiştir. 0, çevresindeki insanlara İslam’ın ilkelerini, ahlaki değerleri ve tasavvuf yolunu anlatmıştır. Hacı Bektaş Veli dört kapı, kırk makam şeriat, tarikat, marifet, hakikat kapıları adını verdiği öğretisinde imanın şartlarına, ilim öğrenmeye; namaz, oruç, hac, zekât, abdest, gusül vb. ibadetleri yerine getirmeye vurgu yapmıştır. Edepli olmak, misafirlere ikramda bulunmak, kinden, hırstan uzak durmak, çok düşünüp az konuşmak, sır saklamak, şefkatli ve merhametli olmak başlıca ahlaki ilkelerdir. Bunlardan başka on iki imam sevgisinin ayrı bir yeri İlgili Kavramlar6. NusayrilikNusayriler, İslam inancına bağlıdırlar. Ehl—i beyt imamlarının on birincisi İmam Hasan el-Askerî’nin öğrencisi, Muhammed b. Nusayr’ı öl. 883 kendilerine önder kabul ederler. Muhammed b. Nusayr ehl—i beyt öğretisini savunan ve onu yayan önemli bir şahsiyettir. Nusayriler için Hz. Ali’nin sözlerinin yer aldığı Nechü’l Belâğa, Kur’an-ı Kerim’den sonraki en önemli kaynaktır. İnanç sistemlerinin temeli olan beş esas; tevhit Allah’ın birliği, adalet Allah’ın adil olduğu, nübüvvet Hz. Muhammed’in peygamberliği, imamet, velayet 12 imamın önderliği ve mead öldükten sonraki hesap gününün varlığı dir. Dini gün ve bayramlar ise, Ramazan ve Kurban bayramları, Hz. Muhammed’in Hz. Ali’yi halife tayin ettiğine inanılan Gadir-i Hum olayının yıl dönümü olan Zilhicce ayının 18. Günü bayramı, aşure matemi Muharrem ayının 10. günü, Nevruz Bayramı ve Kadir Birlikte Yaşama ve Hoşgörü Kültürüİslam, sevgi ve barış içinde insanların birbirlerinin inancına, düşüncesine, dini ve kültürel değerlerine saygılı olmasını ister. İnsanların fikirleri, inançları, bakış açıları farklı olabilir. Toplumda farklı dinlere, mezheplere, tasavvufi akımlara sahip kişiler olabilir. Bu farklılıklar ayrılık veya çatışma unsuru olarak görülmemeli, aksine kültürel zenginlik olarak kabul edilmelidir. Tarih boyunca atalarımızın farklı inanç gruplarıyla aynı coğrafyada hoşgörü ve barış içinde yaşadıklarını unutmamalıyız. Bu konuda peygamberimizin hoşgörüsünü kendimize örnek almalıyız.

kültürümüzde etkili olan tasavvufi oluşumlar hangileridir